一種觀點認為，五糧太傅吳相瑞是真人，是日本相瑞瓷的制作人。這種觀點認為，日本陶藝家五糧太傅來中國學習陶瓷工藝時燒制的，或者后來制作的。還有一種觀點認為，“五良太甫吳祥瑞造”瓷器只是明末景德鎮出口瓷器的一種，或者說是一種陶瓷裝飾色彩。
20世紀初，一些日本學者認為“五良太甫吳祥瑞是伊松坂的貿易商”.根據這一說法，“五良太甫”是生活在桃山到江戶時代的陶瓷商人。為了迎合日本人的飲茶習慣和飲茶者的喜好，“五糧太傅”親自設計了這種吉祥紋飾，并在中國景德鎮進行了大量定制，還帶來了九古和伊瑪瑞。需要注意的是，當時無論是伊瑪瑞還是九古都沒有燒瓷的能力。
第三種說法是“五良太甫是日本人，而吳祥瑞則是地名”,認為“祥瑞燒”不是中國景德鎮生產的器物，日本很早就已經有了“吉燒”，并列出了具體的窯址。從結論來看，把景德鎮說成“吳的祥瑞”，把江西說成“吳”.有些牽強
不管是什么論點，有兩點是大家普遍接受的。第一，香瑞燃燒同時使用最高水平的技術和原料；其次，中國生產的吉祥圖案瓷器基本上是針對官窯生產的高質量。
對“五良太甫吳祥瑞造”?來說是一個人還是兩個人？是名字還是土地？有什么自己的看法嗎？
